梦见别人写自己祭文 梦见别人给我钱是现金好不好

祭文能发朋友圈吗

1、生时情千万，死后终须断。与君约来生，孟婆汤正鲜。

2、青山含悲河水咽，老父离世清明前。八十有六离别去，独自驾鹤飞九天。

3、如果岁月可回头，我真心希望你们不是英雄；只希望你们是家中的亲人，是家中的顶梁柱。

4、我每天晚上睡觉前都祈祷，能梦见你，在梦里看见你，跟你聊天，跟你正式道别，都彼此说说我们没来得及说出来的话。

5、清明节到了，新坟已成旧坟，父亲躺在里面，我们立在外面。

诗文解释，译文

想起念书时候课本上的两首诗词和两篇散文，至今记忆犹新。分别是

东坡的《江城子》、元稹的《遣悲怀》以及归有光的《项脊轩志》和韩愈的《祭十二郎文》

。

苏东坡是我的老乡，所以从眉州出来的人自我时，言必称来自东坡故里（或三苏故里）。以前念书的时候读苏子的诗只觉豪迈，朗朗上口，一下就记住了，包括这首悼亡妻的词。现在想想，以前不论是背诗词，还是读文言文基本都是抱着考试做题的目的去的，从未深切地体会过其中蕴意。如今离开家乡多年，清明时节，再读起这些诗文，悲从中来。读起来令人感怀悲怜，可谓“物是人非事事休，欲语泪先流”。

1.十年生死两茫茫，不思量，自难忘

。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。——苏轼：《江城子》

试译：

十年来我们人鬼殊途，纵然不去刻意想念，亦是难以相忘。你的坟墓孤单地立在千里之外，又有谁能同你聊起那凄凉的日子。即使我们现在能够相见，你大概也认不出我了吧，我已然尘土满面，鬓如寒霜。昨夜清冷的梦境中我突然回到了故乡，而你还坐在小窗前梳妆打扮。你我（纵有千言万语），相对时却只是默默无言，唯有涕泪千行。想来那年年让我肝肠寸断的地方，也就是你那明月映照，松树相陪的坟墓所在的小山岗吧。

2.昔日戏言身后意，今朝都到眼前来

。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀

。——元稹：《遣悲怀》

译文：

以前开玩笑说死后的安排，今天都一一摆到我面前来。施舍衣裳早已没剩下几件；只留下针线盒我不忍打开。想起旧日情意更怜惜婢仆，也曾因梦见你而赠送钱财。我知道这种遗恨人人都有，患难夫妻永诀后更感悲哀。

3.庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。——归有光：《项脊轩志》

庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年她亲手种植的，如今已经高高挺立着，枝叶繁茂像伞一样了。

4.还有一篇韩愈的《祭十二郎文》

呜呼！

汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。

吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。

一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。

吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，以待馀年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。

译文：

唉，你患病我不知道时间，你去世我不知道日子，活着的时候不能住在一起互相照顾，死的时候没有抚尸痛哭，入殓时没在棺前守灵，下棺入葬时又没有亲临你的墓穴。我的行为辜负了神明，才使你这么早死去，我对上不孝，对下不慈，既不能与你相互照顾着生活，又不能和你一块死去。一个在天涯，一个在地角。你活着的时候不能和我形影相依，死后魂灵也不在我的梦中显现，这都是我造成的灾难，又能抱怨谁呢?天哪，(我的悲痛)哪里有尽头呢?从今以后，我已经没有心思奔忙在世上了!还是回到老家去置办几顷地，度过我的余年。教养我的儿子和你的儿子，希望他们成才；抚养我的女儿和你的女儿，等到她们出嫁，(我的心愿)如此而已。

这同样是高中时候语文课本上的一篇文言文，那时候同样读不懂，也不明白为何要把祭文放到教材中来。现在读一篇，真是感慨韩愈的心情。

韩愈幼年丧父，靠兄嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。”苏轼说：“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。

梦见别人穿孝衣是什么意思

为什么有人会说余秋雨的文章不好

贾宝玉是红楼梦中的男一号，他长得帅、家世好，富贵且多金，用现代的话来形容，那真是要豪车有豪车、要豪宅有豪宅、要好爹有好爹，比钻石还闪亮。但是，比起他迷人的外表，他那金子般珍贵的内在，才是令他熠熠生辉的所在。

一是“暖”。也就是说贾宝玉是一枚“暖男”，他的“暖”除了现代意义上的“能给人温暖感觉”之外，更是突破社会背景的一视同仁的尊重和平等意识。

男尊女卑、三六九等是封建社会几千年的律条，但是贾宝玉却是憎恶和蔑视男性的，崇尚众生平等，他说：‘女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人’，对处于压迫地位的女人更亲近和尊重。

在二十回中，宝玉亲自替屋内的丫鬟麝月篦头，倒像是麝月的一个兄弟，全然没有主子做派。在六十二回中，香菱与小丫头斗草，被误撞进了水洼里，弄湿了宝钗新送的石榴裙，刚好被路过的宝玉看到，他赶忙让袭人拿了新裙子来，让香菱换上，免得宝钗发生误会。对于因病而亡的秦钟，他在大观园中亲自摘了十个新结的莲蓬，送到坟上供着。

在贾宝玉的性格中，平等待人、尊重个人是他性格的核心，在他眼里心里，人只有真假、善恶、美丑的划分，没有三六九等的贵贱之分。

二是“善”。作为一名世家子弟，宝玉完全没有沾染那些如薛蟠、贾琏之流的骄横霸道的习气，相反他却是善良和仁义的。

在二十五回中，贾环因为嫉妒宝玉得宠，便故意推翻灯油，企图烫瞎宝玉的眼睛，结果把宝玉的右脸烫起了许多燎泡。破了相的宝玉却说“有些疼，还不妨事。明日老太太问，只说我自己烫的”。

在金钏赌气跳井自尽后，他在凤姐的生日聚会上悄悄逃出去，到水仙庵祭奠金钏；晴雯被驱逐出大观园，他偷偷跑出去探望，在晴雯死后还作了长篇悼词《芙蓉女儿诔》，深表怀念。

在刘姥姥二进贾府中，妙玉要扔掉刘姥姥用过的价值不菲的茶杯，宝玉巧妙的阻止，把茶杯送给了刘姥姥，让其卖钱补贴家用。

在那个时代，以宝玉的身份和地位，他这份悲天悯人的仁与善，真是太难得了！

三是“义”。指的是宝玉的侠肝义胆。在第九回中，璜大奶奶的侄子金荣在学堂里仗势欺负文弱的秦钟，宝玉便让傲气的金荣给秦钟赔不是，金荣只得与秦钟作了揖；宝玉还不依，心虚气短的金荣只得与秦钟磕头，才了解了此事。

在五十八回中，藕官在假山旁烧纸钱被人发现，宝玉急忙辩解道：我昨夜作了一个梦，梦见杏花神和我要一挂白纸钱，不可叫本房人烧，要一个生人替我烧了，我的病就好的快，使藕官免于被告发受罚。

在茯苓霜和玫瑰露的事件中，宝玉也是挺身而出，“这件事我也应起来，就说是我唬他们顽的，悄悄的偷了太太的来了。两件事都完了”，宝玉此举既顾及了探春和赵姨娘的面子，又保护了彩云、芳官、柳五儿，还有柳嫂子及其弟弟。

然而，在中国文化中推崇的侠义往往是市井之辈，而不是像贾宝玉这样的官绅阶层，仗义每多屠狗悲，所以宝玉这样的官四代公子的侠肝义胆，显得那么难能可贵！

四是“专”。“专”当然指的是宝玉在爱情上的专情。宝玉这样富贵多金、颜值颇高的世家子弟，自然是无比的抢手了，但是他心心念念的仍旧是黛玉。

红楼梦三十六回中，宝玉在梦中喊骂说：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”。在五十七回中，紫鹃“试玉”，哄骗宝玉说明年黛玉就要回苏州老家了，吓得宝玉“两个眼珠儿直直的起来，口角边津液流出，皆不知觉”，病了好一段时间才痊愈，可见宝玉对黛玉的用情至深。

在失玉之后，宝玉变得呆傻起来，“但只听见娶了黛玉为妻，真乃是从古至今天上人间第一件畅心满意的事了，那身子顿觉健旺起来”。在看到新娘不是黛玉之后，宝玉便“更加昏愦，连饮食也不能进了”。

如何欣赏颜真卿《祭侄文稿》

《祭侄文稿》是唐代著名的书法家颜真卿，为悼念自己在安史之乱中以身殉国的侄儿季明所做。

颜真卿（709~785）开创了号称楷书四大家之首的颜体，书法史上素有行书王羲之天下第一，而楷书则为颜真卿第一之说；天下又有行书王羲之《兰亭序》第一，而天下第二行书，就为颜真卿的这篇《祭侄文稿》。

颜真卿不仅擅长楷书，行书也有很高的成就。《祭侄文稿》创作于唐代天宝年间，背景为安禄山等在渔阳起兵造反，而引发了叛乱。为平息这场叛乱，作为平原太守的颜真卿，搭上了自己的哥哥颜杲卿和侄子季明的性命。三年后，颜真卿得知了噩耗，悲愤之下，挥毫写下了这篇《祭侄文稿》。

颜真卿本就是唐代明将，属忠厚刚直之人。作为国之重臣，却保护不了自己的亲人，他把压抑于自己满心的悲痛，全部都倾注在笔端。因此，《祭侄文稿》的艺术价值，早就已经脱离了书法本身的作用，而是达到了一种真正意义上的书体合一：即精神与书写的高度统一。整篇作品，运笔结字浑然天成，无论从形式到内容，都堪称是一件精品。

《祭侄文稿》代表了颜真卿行书艺术的最高水平，从而被认为是继王羲之《兰亭序》之后，行书的最佳作品。